寒假社会实践报告(集合15篇)
在经济发展迅速的今天，报告的用途越来越大，不同的报告内容同样也是不同的。我敢肯定，大部分人都对写报告很是头疼的，以下是小编帮大家整理的寒假社会实践报告，希望能够帮助到大家。
寒假社会实践报告1长这么大第一次没在家过年，现在想想仍然像是做了一场梦。正因为不是第一次出去打工，所以那种身在异乡的刻骨的陌生感和无助才更让我害怕，当我身在前往苏州的大巴车上才真正的意识到我真的要去那个对我来说遥远的地方了，我害怕了，所以出发前我给爸爸打了一通电话，让后告诉自己“别怕，没什么大不了的”！就这样到次日早上来到了亚旭电子，因为之前负责人已经和厂方进行了沟通，所以我们进厂还算顺利，只是那种陌生感仍然让我难以适应，熟悉的同学也不太真实了。就这样开始了一个多月的打工生活。因为出去之前就做好了吃苦的准备，所以一切还算可以接受，但是仍然累的够呛。刚开始每天做梦都在工作，过年放假的时候还梦见宿舍开了四条线。其实在这一个多月里让我印象最深的是我对面工作的大叔，大叔今年56岁了，老家本在湖北的一个农村，因为儿子大学毕业后在亚旭做副理，后来辞职自己下海开了公司，大叔就和老伴来这边帮儿子带孙子。大叔人很好、很和善，他给我们讲他的经历，他的故事，他的思想，大叔总说“年轻人，不明白的话不要说，不知道的事不要做”，“出门在外不要太计较，要放宽心，”，“做事要有计划，干一件事就要干好”。大叔说他有一个心愿就是赶快攒够xx年关，村委 ……此处隐藏23250个字……人称参水，民间流传着“东有崂山水，西有龙山池”的说法。
白龙山在清末以前是全国闻名的中药材集散地，每年的二月十五日至二十日和十月十五日至二十日，是药材山会，每当山会来临，各地来客云集其间。近者省内各县，远者国内诸省，连云南、贵州甚至西藏等地的客商，都不惮万里，风尘仆仆，前来赶会，据说与我国毗邻的缅甸和尼泊尔等国，亦曾有客商来过，他们都带着当地出产的药材到这里串换购销。白龙山药会始于年代无从查证，到了清末，外寇入侵，土匪蜂起，山上的诸庙倾圯无人修葺，路上行人安全无保障，前来赶会的人逐渐减少。到1938年日本侵入百尺河后，白龙山药会从此销声匿迹。
2、百尺河大鼓
百尺河大鼓是当地一种民间曲艺演唱形式，是对诸城大鼓的继承和发展。诸城大鼓形成于50年代末，当时以此为业的民间艺人多不胜计，其中百尺河镇中大村的台五和外乡的丁四成就最高，流传着“南有丁四，北有台五”之说。80年代后，因受流行曲艺的冲击，诸城大鼓门庭冷落，几于消亡，唯有百尺河将这一传统曲艺继承了下来，并发展为百尺河大鼓。百尺河大鼓的演唱风格为：清新豪放，刚柔相济，抑扬顿挫分明，曲调悠扬，节奏舒缓，有余韵不尽之妙。1999年，中央电视台综艺频道曾对百尺河大鼓进行过详细报道。
3、日记节
每年的5月5日（立夏日），是百尺河镇的日记节。从1998年5月5日举办第一届日记节以来，到XX年5月5日已成功地举办了四届。在第一届日记节上，宣读了由日记节发起人管炳圣起草，由《人民日报》社高级记者、中国社会科学院研究生院新闻系教授段存章和上海华东师范大学古籍研究所教授陈左高、河北保定华夏日记研究会会长寇广生等人斧正润色的《日记宣言》（此文于1999年获《世界学术贡献金奖》）。
